Himpunan Mahasiswa Islam adalah organisasi yang didirikan sejak pada 5 Februari 1947 di Yogyakarta telah menjadi lebih dari sekadar fungsi organisasi. HMI adalah sebuah peradaban yang dibangun atas keyakinan bahwa mahasiswa Muslim Indonesia tidak hanya untuk mencari ilmu demi kepentingan diri sendiri, tetapi dipanggil untuk menjadi kekuatan transformatif bagi masyarakat, bangsa, dan agama. Warisan yang begitu besar bagi kepemimpinan HMI menimbulkan sebuah pertanyaan tentang kepemimpinan HMI ,hari ini: “Apakah organisasi yang mewarisi idealisme yang sangat tinggi ini masih mampu memimpin transformasi yang nyata dalam realitas sosial yang terus berubah dengan kecepatan yang belum pernah terjadi sebelumnya?
Idealisme HMI merupakan hasil dari pemikiran para pendiri HMI yang hidup di tengah perjuangan kemerdekaan, merasakan langsung bagaimana bangsa yang baru lahir membutuhkan generasi terdidik yang memiliki karakter Islam yang kuat sebagai penyeimbang dari dua kutub ekstrem yaitu paham sekularisme yang memisahkan agama dari kehidupan masyarakat, dan fanatisme ber-agama yang menolak moderasi dan akal sehat. Lafran Pane dan kawan-kawan berjalan di atas tali yang tipis antara dua jurang itu, dan mereka berhasil merumuskan visi yang mampu bertahan melampaui zamannya.
HMI sudah menjadi realitas sosial yang seharusnya memiliki peran penting bagi masyarakat yang memiliki tantangan dalam merumuskan kepemimpinan yang relevan tanpa terlebih dahulu memahami dengan mendalami lanskap sosial di mana kepemimpinan itu akan beroperasi. Saat lanskap sosial Indonesia hari ini telah berubah secara fundamental dari konteks yang dihadapi oleh generasi pendiri maupun generasi emas HMI terdahulu. Dalam lingkup sebuah organisasi terdapat tantangan dan proses transformasi didalam tubuh organisasi didalam konsep kepemimpinan, Hal ini akan dipaparkan lebih lanjut:
Pertama, perubahan dalam struktur informasi dan pembentukan opini publik. Kader HMI generasi sebelumnya memasuki dunia kepemimpinan dalam ekosistem di mana akses informasi terbatas, lembaga-lembaga formal seperti pers, universitas, dan organisasi massa memiliki otoritas yang besar dalam membentuk opini publik, dan gerakan mahasiswa menjadi salah satu suara kritis paling lantang yang bisa didengar masyarakat luas. Hari ini, ekosistem tersebut telah runtuh dan digantikan oleh lanskap informasi yang terfragmentasi, di mana setiap individu berpotensi memiliki “media massa” sendiri melalui platform digital, otoritas lembaga-lembaga formal tergerus oleh pesatnya disintermediasi, dan suara mahasiswa harus bersaing dalam kebisingan yang luar biasa deras dari ribuan sumber informasi lainnya.
Kedua, perubahan dalam struktur kemiskinan dan ketimpangan yang dihadapi. Kemiskinan Indonesia hari ini bukan lagi kemiskinan yang sama dengan yang dihadapi oleh generasi HMI di era 1950-an atau 1970-an. Kemiskinan multidimensional yang mencakup defisit akses terhadap pendidikan berkualitas, layanan kesehatan, teknologi digital, dan kesempatan ekonomi formal khususnya di daerah-daerah terpinggirkan menuntut respons yang jauh lebih kompleks, lebih berbasis data, dan lebih tersambung dengan mekanisme kebijakan publik yang konkret dibandingkan dengan model gerakan mahasiswa yang bersifat demonstratif dan reaksioner.
Ketiga, perubahan dalam profil kader dan mahasiswa Muslim itu sendiri. Generasi Z dan Alpha yang hari ini mengisi barisan kader HMI adalah generasi yang tumbuh dalam ekosistem digital yang secara fundamental membentuk cara mereka berpikir, belajar, berinteraksi sosial, dan memandang otoritas. Mereka skeptis terhadap hierarki structural yang tidak menunjukkan relevansi, kritis terhadap retorika yang tidak disertai aksi nyata, dan memiliki horizon perbandingan yang jauh lebih luas karena terkoneksi dengan gerakan-gerakan mahasiswa dan kepemudaan di seluruh dunia.
Keempat, perubahan dalam lanskap politik Indonesia yang telah mengalami demokratisasi yang kompleks. Jika di masa lalu HMI harus beroperasi di bawah tekanan rezim otoriter yang membutuhkan strategi gerakan yang spesifik, hari ini HMI beroperasi dalam demokrasi yang telah mengalami konsolidasi tetapi sekaligus mengalami degradasi kualitas ditandai oleh menguatnya politik identitas, melemahnya partai-partai ideologis, oligarki yang semakin dominan dalam penentuan kebijakan, serta polarisasi sosial yang diperparah oleh ekosistem media sosial. Kepemimpinan HMI dalam konteks ini dituntut untuk jauh lebih canggih secara politik, lebih berbasis riset dan analisis, dan lebih mampu membaca dinamika kekuasaan yang kompleks dibandingkan generasi sebelumnya.
Tiga Hubungan yang Harus Diselaraskan dalam Kepemimpinan HMI antara Idealis dengan Realitas Sosial
Antara idealisme dan realitas sosial yang telah berubah, terdapat setidaknya tiga tegangan mendasar yang harus diselesaikan bukan dihindari oleh kepemimpinan HMI yang transformatif.
Hubungan pertama: antara kedalaman nilai dan relevansi kontekstual.
Kepemimpinan HMI yang hanya menjaga kedalaman nilai tanpa kemampuan untuk mentranslasinya ke dalam agenda yang relevan dengan realitas sosial kontemporer akan menjadi kepemimpinan yang saleh secara ritual tetapi steril secara sosial. Sebaliknya, kepemimpinan yang terlalu berfokus pada relevansi kontekstual tanpa akar nilai yang kuat akan mudah terbawa arus pragmatisme dan kehilangan kekhususan yang membedakan HMI dari organisasi mahasiswa umum lainnya. Transformasi kepemimpinan HMI yang sejati harus mampu menjaga kedua kutub ini sekaligus yaitu nilai islam sebagai fondasi yang tak bergoyah, dan ijtihad kontekstual sebagai mekanisme yang memastikan bahwa fondasi tersebut tetap hidup dan relevan dalam menjawab tantangan zaman.
Hubungan kedua: antara solidaritas kaderisasi dan inklusivitas gerakan.
Sistem kaderisasi HMI yang terstruktur dari penerimaan anggota, Latihan Kader I, Latihan Kader II, hingga Latihan Kader III adalah salah satu kekuatan terbesar HMI yang membedakannya dari organisasi mahasiswa ad hoc yang hanya bereaksi terhadap isu sesaat. Namun, sistem ini juga berpotensi menciptakan eksklusivitas yang menghambat pembangunan koalisi yang lebih luas. Kepemimpinan HMI yang transformatif perlu menemukan cara untuk mempertahankan kedalaman kaderisasi internal sekaligus membangun kemampuan koalisi yang inklusif berkolaborasi dengan gerakan mahasiswa lain, organisasi sipil, akademisi progresif, dan komunitas-komunitas akar rumput tanpa kehilangan identitas dan karakter khasnya.
Hubungan ketiga: antara kemandirian intelektual dan tekanan konsolidasi politik.
Salah satu ancaman terbesar bagi kepemimpinan HMI di setiap era adalah co-optation dimanfaatkannya nama besar HMI untuk kepentingan elite politik yang tidak selalu sejalan dengan kepentingan ummat dan masyarakat luas. Ketika alumni-alumni HMI yang berpengaruh menarik organisasi ini ke dalam orbit kekuasaan tertentu, independensi intelektual yang menjadi salah satu warisan paling berharga HMI terancam. Kepemimpinan yang transformatif harus memiliki keberanian untuk menjaga jarak yang sehat dari kekuasaan bukan dalam artian apolitis atau anti-pemerintah, tetapi dalam artian bahwa posisi intelektual dan moral HMI tidak bisa dibeli oleh proximity dengan kekuasaan. Ini adalah keberanian yang semakin langka dan semakin dibutuhkan.
Setiap generasi HMI mewarisi amanah generasi yang spesifik sesuai dengan konteks zamannya. Generasi pendiri mewarisi amanah untuk mendirikan dan meletakkan fondasi organisasi. Generasi emas 1960-an mewarisi amanah untuk merumuskan identitas intelektual HMI di tengah pergolakan ideologi. Generasi 1970-an dan 1980-an mewarisi amanah untuk bertahan dan berkontribusi di bawah tekanan rezim otoriter. Generasi reformasi mewarisi amanah untuk memanfaatkan ruang demokrasi yang baru terbuka. Dan generasi hari ini mewarisi amanah yang mungkin paling kompleks dari semua yaitu untuk mentransformasi sebuah organisasi berusia tujuh dekade agar tetap relevan, bermartabat, dan berdampak di tengah perubahan paling cepat dalam sejarah manusia.
Amanah ini tidak bisa diemban oleh pemimpin yang motivasinya hanya ambisi pribadi atau loyalitas fraksional. Ia membutuhkan pemimpin yang memiliki kombinasi yang langka yaitu mengetahui kedalaman nilai, kecerdasan intelektual yang dibalut kompetensi, etika dan moral yang teguh, sikap berpihak kepada kaum mustadh’afin dengan bersikap tulus terhadap penderitaan masyarakat, dan visi jangka panjang yang tidak mengedapankan kepentingan sesaat. Pemimpin semacam ini tidak lahir secara kebetulan, mereka harus disengaja dilahirkan melalui sistem kaderisasi yang benar-benar memprioritaskan pembentukan karakter, pengembangan kreativitas dan penguatan kemandirian berpikir hingga mampu berpikir kritis berbasis pengalaman.
Transformasi kepemimpinan HMI, pada akhirnya, bukan sebuah proyek teknis yang bisa diselesaikan dengan pergantian struktur organisasi atau pembaruan anggaran dasar. Proyek ini adalah proyek kultural yang membutuhkan perubahan mendalam dalam cara HMI memandang dirinya sendiri, cara ia mendidik kadernya, cara ia merespons realitas sosial yang berubah, dan cara ia mendefinisikan keberhasilan. Keberhasilan bukan diukur dari berapa banyak jabatan yang diduduki oleh alumni HMI, tetapi dari seberapa besar kontribusi nyata yang diberikan oleh HMI dan kader-kadernya bagi terwujudnya masyarakat yang lebih adil, lebih cerdas, lebih berdaya, dan lebih bermartabat.
Untuk mewujudkan transformasi itu, yang paling dibutuhkan adalah pemimpin-pemimpin HMI yang berani berkata dengan jujur: “Saya tidak sempurna, organisasi ini tidak sempurna, tetapi saya berkomitmen untuk terus bertumbuh, terus belajar, dan terus melayani dengan sepenuh hati karena inilah yang diamanahkan Islam kepada saya sebagai seorang Kader HMI dan sebagai Umat Tuhan Allah SWT.”
Oleh: Tengku Muammar Luthfi
